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  常言说，疾风知劲草。关键时刻，人们总是无比信任科技的力气。我国古代有不少科技名人，默默地推进年代前进。比方墨子，比方张衡，他们是古代科学家中的佼佼者，被后人称为“科圣”。“科圣”是怎样炼成的？咱们的视点来看一看。

  常言说，疾风知劲草。关键时刻，人们总是无比信任科技的力气。我国古代有不少科技名人，默默地推进年代前进。比方墨子，比方张衡，他们是古代科学家中的佼佼者，被后人称为“科圣”。“科圣”是怎样炼成的？咱们的视点来看一看。

  我国古代有不少科技名人，默默地推进年代前进。比方墨子，比方张衡，他们是古代科学家中的佼佼者，被后人称为“科圣”。

  1900多年前，一个年轻人带着行囊来到洛阳，走进了东汉的最高学府——太学。

  20年后，他在京师洛阳造出了测定天置的大型仪器——浑天仪。又过了20年，仍是在洛阳，他发明的地动仪测出了千里之外的地震……

  既能仰视星空，又能俯视大地，这个人水上人家张衡。由于取得了出色的科学成果，他被后人尊称为“科圣”。

  事实上，张衡不只是一位科学家，还在文学、绘画、算术、历法等方面造就很高，从中恣意选取一项，都足以令他流芳百世。

  《后汉书》中记载，张衡字平子，南阳西鄂(今南阳市石桥镇)人，生于东汉建初三年(公元78年)。他的祖父名叫张堪，东汉初年曾任蜀郡太守，参加讨伐割据益州的公孙述，后又领兵击溃匈奴，很有威名。

  张衡身世世家，但他少年时家道中落。肄业心切的他拾掇行囊，脱离家园，先是游学长安，然后到洛阳，进入太学。

  太学是其时全国的最高学府，学者聚集，学术气氛稠密。张衡在这里如虎添翼，很快就“通五经，贯六艺”，并对地舆、地舆、易学等产生了爱好。他生性“沉着淡静，欠好交代俗人”，但在洛阳太学，他结识了终身的挚友——崔瑗(yuàn)。崔瑗是河北安平人，比张衡大一岁，通晓地舆、历法及易学等，且工辞赋，两个人志向非常相投。

  脱离太学后，汉和帝永元十二年(公元100年)，23岁的张衡应南阳太守鲍德之邀，到家园担任主簿。其时全国承平日久，王公贵族奢侈成风，张衡仿照班固的《两都赋》，花10年时刻完成了《二京赋》，以讽谏朝廷。

  大将军邓骘(zhì)很垂青张衡的才学，屡次征召，但张衡都拒绝了。汉安帝也“雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”，永初五年(公元111年)，张衡总算入朝任职。4年后，他当上了太史令。

  《后汉书》中说：“衡善机巧，尤致思于地舆、阴阳、历算，常耽好《玄经》。”令张衡学而不厌的《玄经》，水上人家西汉学者扬雄所著的《太玄经》。从某一些程度上说，扬雄影响了张衡的人生。

  扬雄字子云，生活在西汉末年。他年少时喜爱辞赋，对司马相如极为推重。后来，他意识到辞赋仅仅虫篆之技，“壮夫不为”，便开端研讨哲学，以为玄是国际万物的来源，并仿照《易经》著成《太玄经》。

  张衡文学才华盖世，赋写得极好，古籍《文心雕龙》将他与扬雄、司马相如及蔡邕混为一谈，称“扬马张蔡，崇盛丽辞”。此外，与扬雄相同，他对哲学也充满了爱好，曾对老友崔瑷说：“吾观《太玄》，方知子云妙极道数。”

  在汉代，人们对国际的知道，主要有盖天说、浑天说和宣夜说。其间，盖天说以为“天圆如张盖，当地如棋局”，天像一个锅盖笼罩着大地。浑天说以为六合像一个鸡蛋，天是蛋壳，地是蛋黄，“六合乘气而立，载水而行”。宣夜说则以为天无定形，日月星辰“天然浮生虚空之中”。

  扬雄是浑天说的有力支持者，在《法言》一书中称：“或问浑天，曰：‘落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。’”也水上人家说，西汉时期，落下闳等地舆学家已提出浑天说，并对其进行了查验。一起，扬雄还提出了“难盖天八事”，即用八个问题对盖天说进行否定。

  到了东汉，浑天说已占优势。张衡熟读《太玄经》，认可扬雄的观念。他在前人的基础上，不只完善了浑天说的理论，称“浑天如鸡子……天之包地，犹壳之裹黄”，还“研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪”。

  张衡在洛阳造出浑天仪，是在汉安帝元初四年(公元117年)。随后，他又著成《灵宪》一书，解说天体工作的规则。浑天说由此走向老练，他也成了浑天说的代表人物。

  张衡造的浑天仪是一种水运浑象，又称漏水转浑天仪。它是用铜铸成的大型球体模型，能够绕轴滚动，模仿天体工作。

  在球体的外表刻有二十八星宿及赤道、黄道等，类似于现在的天球仪。球的一半隐没在地平圈的下面，另一半显露在地平圈的上面。轴和球体的两个交点，代表南极和北极。

  张衡将浑天仪置于洛阳灵台的密室中，漏壶的水流推进其缓慢工作，并让人在室外观测实践天象。成果证明，浑天仪上闪现的天象与实践天象彻底相符。

  与浑天仪相连的一个机械设备叫瑞轮荚，是张衡受传说中的奇树蓂(míng)荚启示发明出来的。漏壶的水流推进瑞轮荚，使其从每月初一开端，一天出一片叶子，月圆时出满15片，然后再每天收起一片叶子，直到月末，如此循环下去，“随月盈虚，依历开落”，它相当于主动日历。

  精巧绝伦的浑天仪制造出来后，人们惊叹不已。张衡还写了《浑天仪注》等对其进行解说，对天象的观测和研讨成果则收入《灵宪》一书。

  在《灵宪》中，张衡对一些天象进行了科学解说。他以为国际是无限的，而天体工作自有其规则。比方，月亮为何会发光，是由于反射了太阳的光辉，即“月光生于日之所照”，而“当日则光盈，就日则光尽也”。

  今日，城市的夜晚灯火灿烂，人们常常忘掉仰视星空。当年张衡在洛阳观测天象，对星空一目了然。他在《灵宪》中记载了观测到的恒星数量，为“常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百”，并绘出了我国最早的星体分布图——《灵宪图》。

  东汉之后，由于战乱等原因，《灵宪图》失传。张衡记载的2500颗恒星一度被人忘记，直到17世纪，人们用望远镜才观测到3000多颗恒星。相比之下，张衡和他的浑天仪抢先国际许多年。

  后来，人们将月球反面的一个碰击坑命名为“张衡环形山”，将编号1802的小行星命名为“张衡小行星”……对张衡来说，这是极好的留念。(洛阳晚报首席记者 张广英)